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刘言飞语

飞眼看世界——咀嚼历史,品味今生

 
 
 

日志

 
 

【原创】我讲《弟子规》  

2014-05-15 08:08:22|  分类: 工作印记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、导入

(由甲骨文“人”到简化字“人”的演变,以及“大”“天”“夫”几个字的解析,导入本课。)

甲骨文中的人是一个象形字,像是一个人在低头弯腰努力工作,又像是被统治者压迫的低眉顺眼、疲惫不堪的奴隶。今天,我们简化字的人是一个被解放了的形象,他昂首挺胸,正大踏步的去实现着自己的梦想。

人要发展,就需要甩开膀子、迈开步子,大步向前。这些人敢挑重担,敢于实践,久而久之就成了大人物。何为大?敢于伸出双臂,承担责任的人,就是大人物。

可不管你的本事有多大,贡献有多高,都不能肆意妄为,都要和人民群众在一起,遵纪守法;因为再大的人物也要守规矩,所谓“天网恢恢,疏而不漏”规矩就是横在所有人头上的那杆秤。汉代有个太守叫杨震,他曾推荐书生王密做县令,王密很感激,就找了一个晚上去给杨震送黄金。杨震拒绝之后,王密说:“你不要担心,只是我的一点小意思,绝对没有人知道。”杨震就说:“怎么会没有人知道?天知,地知,你知,我也知。杨震很好的守住了自己的这杆秤,这个榜样的力量也传给了他的子孙后代,他的儿子、孙子、曾孙,做官都做到了三公的位置。

人能不能突破天的束缚?能,不是在享受上,也不是在权力上,而是在奉献上。一个人不但挑起了自己的那份担子,还不畏艰难的挑起了造福社会的担子,去帮助别人、教化百姓。这个人就可以突破天的束缚。这样的人在古代被称作“夫子”。何为夫子?主动把教化黎民、造福社会的责任放在自己肩上的人就是夫子,他们有一个很神圣的称呼,叫“圣人”。

“规”是什么?规就是圣人的见解。《弟子规》就是圣人教导我们做人。

1、首孝悌  次谨信

做人,首先需要谈的是德行,孝悌、谨信就是最基本也最重要的德行。

我们来分析“孝”这个字,它是一个会意字,上面一个老,下面一个子,晚辈能够和长辈和睦的生活在一起,就是孝。我们常说“百善孝为先”,为什么把孝摆在德行的首位呢?我们通过佛陀拜骨的故事来看一看。

附:三千年前的印度有一位圣人叫佛陀。一天他带着弟子在外行走,忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时,佛陀至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。阿难尊者见状,合掌请问佛陀:「如来是三界导师,四生的大慈悲父,是众生所皈止敬重的人天师,您为何要礼拜这堆枯骨呢?」

世尊告诉阿难尊者及大众:「这堆枯骨,是我前世的祖先,多生的父母。因为这个缘故,所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆,若是男骨,色白且重;若是女骨,色黑且轻。」阿难尊者疑惑的问:「为什么男骨是色白且重,女骨是色黑且轻呢?」世尊回答:「男子在世的时候,常到寺院听经闻法,礼拜三宝,念佛名号,所以骨头是色白且重;而世间女子,耽着沈溺于情爱中,故喜欢生男育女,认为这是天职,每生一小孩,须用乳水养命,乳由血变成,所以身体憔悴,死时骨头变成黑色,重量也比较轻。」

阿难尊者及大众听到这些话,心如刀割,垂泪悲泣的问:「世尊!母亲的恩德要如何报答呢?」佛说:「母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿,任凭胎儿拳打脚踢,昼夜难眠;生产时,生命交关,务必要先知道孩子平安,胜过自己所受极大剧烈苦痛,乃至命在危旦也不顾;为养育孩儿长大,不惜自己受饥受冻,一生奔波劳苦;孩子远行,父母天天担忧挂念,直到看见平安归来,才放下不安的心;遇逆境时,愿代孩子受苦,无限体恤爱怜;从小孩出生到自己两眼闭上,不能照顾了,这份爱仍永无休止。这样的深恩,就算有人左肩担父,右肩担母,绕须弥山走,担子将皮肉磨破,又穿透骨髓,也不叫苦,鲜血流下淹没了足踝,经过百千万劫,仍报答不了父母深恩;假使有人生于饥荒,为了不让父母挨饿,割下身上所有的肉,供父母充饥,经百千劫还是难以报父母恩。因为父母恩重,所以我至诚顶礼父母遗骨。」
典故摘自:《父母恩重难报经》

经过了十月怀胎终于把孩子生下来了,母亲的第一句话、第一个念头是什么?孩子健康不健康。

乌鸦反哺、狐死首丘,孝道是万物都在遵守的原则,所以它在首位当之无愧。一个人能够孝敬长辈,自然也就能够做到尊敬兄长。

而谨信,重点则应该落到信上。信是一个会意字,代表什么?人言。它有两层含义:人敢言,就会有信心;言必行, 就会有信用。这里用的是第二层意思。孔子也说:人无信不立。言语为什么要摆在仅次于孝悌地重要位置?因为人和人的沟通离不开说话。所谓“一言可以兴邦,一言可以丧国”。懂得了这个道理,说话做事自然就会谨慎,不会得意忘形,口出狂言,随便说大话。

2、泛爱众  而亲仁

近朱者赤,近墨者黑,亲近仁德之人,能够提升我们自己的道德学问。孟母三迁就是讲的这个道理。你每天和厂长走在一起,你也就有了厂长的水平,久而久之,你也就成了厂长。你整天和小偷走在一块,你也就懂了小偷的手段,久而久之,你也就成了小偷;当然,警察除外。只有和仁德的人在一起,我们才会越来越聪明,当面临抉择时,才会做出正确的选择,人生之路才会越走越轻松。

3、有余力  则学文

当我们把这些立身处世的德行都扎实的记在心里,并且还有空闲的时间,就可以学文了。注意,这里学文的前提是有德行,如果德行不够,是不该让他们学文的。假如希特勒只有野心而没有知识,他不会给整个世界造成如此大的伤害。可怕的不是流氓,可怕的是流氓有文化。

学什么算是“文”呢?现在考的各种证当然算一种,但是他们仅仅是“术”。古代的文章是文以载道、文以明道,所以古人写文章非常慎重,都是真正有把握可以惠及后人的,他才写下来。现在的人怎么写?他是想写什么就写什么,什么赚钱就写什么。他才不管会不会引得天下大乱。所以学文,还是要看古圣先贤的文章,因为这些文章都是经历了几千年的印证。所谓“余”,就是一些零散的时间,比如学生们跑操的时间,职工们等车的时间,所谓“滴水穿石”,就是这样。

4、如何践行“入则孝”。

附:入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

 

学习《弟子规》,不是让我们僵硬的比葫芦画瓢,而应该把握本质、活学活用。

a父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒  父母教 须敬听 父母责 须顺承

讲的是我们对待父母教导的态度问题。面对父母的教导,我们要毕恭毕敬,以身躬行;可如果父母的教导甚至是教训是错的,该怎么办?当面顶撞肯定是不孝,以身躬行当然也不可取。我们需要恭恭敬敬地听,然后等父母心情平和了再找机会和父母解释。如果长辈气的要打我们,怎么办?

当年曾子就遇到过这个问题,他父亲因为曾子犯错气的拿了一根很粗的棍子打他,曾子想起“父母责须顺承”,就一动不动的让他爹打,结果被打晕了。这件事传到孔子耳中,他就给学生们讲,曾子不孝。孔子说,父母生气的时候,情绪激动,假如失手,一下子把你打残了甚至打死了。谁最伤心?父母。这叫置父母于不义。所以孔子说,“小杖则受,大杖则走”。

b冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定  出必告 反必面 居有常 业无变

这里说的是东汉孝子黄香的故事。黄香母亲早亡,父亲体弱,所以冬天他就提前给父亲暖被子,夏天就先拿着扇子把床铺搧凉。我们今天学了这个故事,是不是立马回家给长辈暖被窝?那就僵化了,重点是孝心,我们可以给父母按个取暖炉,买个风扇,或者装台空调。

而学了“晨昏定省”,我们是不是就要每天早晚回家给父母请安?刚刚上课,同学们一看,要给父母请安了,老师再见。刘老师一看,,我要回家给父母请安,好,课不上了。警察刚刚抓到一个抢劫犯,一看表,到请安时间了,抢劫犯不管了,回家请安。消防员刚刚赶到火灾现场,一抬头,天要亮了,火不救了,我要回家请安。最可怕的是飞行员,刚刚起飞,想起来要回家请安,拿起降落伞走了,那飞机可能比mh370还要惨。所谓“晨昏定省”,本质是安父母的心,比如说每次放周末,回家和父母详细的谈谈这几天的生活。下班了,给父母打个电话。最重要的要做到自己的言谈举止跟德行都不让父母操心,不然,即使你一天往家里打十个电话,父母会放心吗?

c身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

孝道不仅仅是从物质上关心父母,还需要让父母安心。就像我们上面说的要做到自己的言谈举止跟德行都不让父母操心。现在生活条件不断提高,越来越多的所谓“富贵病”也不断出现。冷热酸甜,想吃就吃,也许牙吃不坏,胃绝对能吃坏。只顾自己的口腹之欲,不顾健康;只顾自己美丽动人,不管温度。胃口吃坏了,身体冻伤了,谁最担心?还是父母。

德行有了伤害,更是不孝。东汉有个董卓,倚仗权势作乱,下场很惨。他的家族都被砍头,当时他的母亲已经90多岁了,还要被砍头。现在没有连坐这种刑罚,但是现在有网络。如果你做了坏事,网络能够“人肉”到你养了几只宠物。不单会使父母蒙羞,连宠物都跟着你丢人。

d亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床  丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

现在父母生病了,要吃药。我们在旁边拦下,说《弟子规》上讲过,“亲有疾,药先尝”,我先吃上一片看看,行不行?不行,这叫呆子。且不说你随便吃药会不会生病,如果父母吃的是速效救心丸之类的速效药,你这么一耽搁,不就出大事了。古人之所以先尝,是因为喝的是中药,需要先尝尝热不热、苦不苦。现在我们吃的大多是药片,就不要吃下去了。可以,尝一尝水热不热。

“丧三年,常悲咽”。古代父母去世,需要孩子们守孝三年,比如孔子去世后,他的弟子们就为孔子守孝三年,其中子贡更是守了六年。他们是以侍奉父母的礼节来侍奉老师。它作为古代的礼节,并不是让大家都去守上三年的孝。这个“常悲咽”,也是一个孝子自然而然出现的情绪,有了这种发自内心的情感,才会有“酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生”。这些都是因为内心想做,而不是因为知道了圣人这样要求,为了不让旁人笑话才被迫做的。我们的孝心到了这种程度。自然就会遵纪守法,会专心工作,会“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,会造福百姓。

三、学后收效

把自己学习《弟子规》的收获用到实践中去。

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